内丹|《太玄宝典》涵盖三元丹法,却比任何丹法都简洁,奇书

时间:2021-5-22 作者:花小时

《太玄宝典》一书涵盖三元丹法,却比任何丹法都要简洁。真是千古奇书!

内丹|《太玄宝典》涵盖三元丹法,却比任何丹法都简洁,奇书

下附全文:

内丹|《太玄宝典》涵盖三元丹法,却比任何丹法都简洁,奇书

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修真冲寂门

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神灵天象章

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气虚生神,神虚生化,化虚生象,皆出太虚。太虚者,在天地之中,无方无所,非气非形。其中有象,清而为天,浊而为地,清浊分而生人,故人生而不有清浊。清浊既分,中包太虚,澄炼守则虚白生,虚白生则浊亦清,神自虚而灵自清,得天象应之鬼神,阴阳万物,妙机咸悟,真人之道,盖炼虚灵而涤昏浊也。

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气虚洞应章

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气者,象之主而有清浊焉。清者,升腾之元;浊者,生发之基。无浊不能形,无清不能真。得其清者,阳真而虚,故能应物,出死入生,移形化迩,盖气虚灵而致也。若欲炼之,当先虚心养气,圆念定神,使气常营,营而自灵,洞应万物,神化乃行,天地之妙无不得之,盖气炼之而灵洞达,其应无方,推运不穷,是谓道也。

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精坚保命章

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精者,真也。真者,真元也,阴阳之本,生死之基也。人能保命,在坚精。坚精者,炼气养神之谓也。气固而厚,精以元术而坚;神定而保命,命以气生而久。故真人炼生气,固真精。保命长年。其知者,先养气,气营守精精自固,外以火运则精自坚,气出生气之源,养精成玄胎,惟精不摇气常运,是妙道也。

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天地配形章

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天生气,地生形,命以气为主,形以血为根。知天者养命,知地者养气。真人导气自丹田上行,不使散漫,自右肾循腰及下足,足后上行胁下,右膊循右手复上肩井入耳,上脑后,下左耳,过肩井下左膊,循左手复过左胁,交腰,下左足,复上还丹田。凡自半夜守定心息气,觉顶门玲气透华池,两耳如流水声,时正生气也。此气自然行天地交媾之脉,凡动处左以右手按之,右以左手按之,生气流源使不住滞,则天地配形,形同天地。日得功多为最,三千功后自然通流,不老不死,长年返婴,童颜耳。

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阴阳造化章

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男子禀天道,得阳之气,生肾;女子禀地道,得阴之气,生血生心。故男子炼气成真而保精,女子炼血成真而保神,阴阳造化,各有异焉,所行之道,亦各不同。男子守肾固精,炼气夹脐循脊骨上泥丸,号日还元;女子守心养神,炼火不动以两乳气下肾夹肾上行亦到泥丸,号日化真。行之百日,男子精不泄,气长生,返婴童,神灵矣;女子血不动,神自定,返处子,而收二脉,一化乳,二化血,其妙万端。久久行之,生发平乳,移肾变形焉。

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胎息自然章

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人欲行气,先定胎息,胎息者,自然之息,调定息数,使气不上不下,不出不入,口鼻内自然往来於胸中。半夜气所生时以行之,既久,百日外可养气伏息耳。又气先炼通两耳,随左右手掩耳,半夜时正以气引之,久久自通,气若通,两耳口鼻不须出气,可以伏息耳。其气既行半夜炼气正一元气,动以两手掩耳,令气上行及以手按摩之,其气逆行,遂於皮肤问或去或住皆在已也。

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铅汞发萌章

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南方生火,火生心,心为丹砂,丹砂中有汞,重四两;北方生水,水生肾,肾为青金,青金生铅,重四两。心静汞生,肾定铅生。铅汞升降,相遇金鼎,炼成,大丹,点化至药。心动无以见汞,失汞则丹砂枯,面黄白无光泽,皮肤不红润;肾动无以见铅,失铅则青金枯,面青黑无光彩,皮肤皆乾涩。何也?良以二气无本,铅汞不生。不得至人之论,行之徒自费工耳。故仙人炼气保肾,多得铅生;定神养心,多得汞发。铅汞绵绵,在世长年,惟在二气本源固密澄洁耳。

修真符圣门

神化神章

虚无为体,寂照为用。阴阳之不可以数拘,天地之不可以物对。人皆有之,盖以尘土绿爱相汨而不得见之。古今虽以法不可名,虽以事不可致,惟真人返朴还纯,澄明寂默以守之。其妙用在尘心为室,除妄为真。其神自虚生,然无形迩,妙洞三界,穷生死之根,达利害之源,乃神之应也。神无所不能致而化,其神神则神在我而为真,天地之神我亦神之,万象之神我亦神之。神所化者,在守寂不动,升真气,以两手相迭,左手压右手,右手以摩顶上,三千功后神自出外也。

气化气章

气至灵也千经万论,惟以存想、按摩为用。大悲真圣自然之数,气至灵,随心以动,常欲行也。盖人心反复而气乃涩,忧思为住滞,喜乐为流荡,皆失本经。故真人者,炼气令圆,然始以心营,终别自致。起於丹田,转若皮囊,行之周三宫,旧以三等疾速缓急之异为三车,般上泥丸。真秘之诀,不须此耳!惟以气圆固,先极功多圆转,次用他人以两手向腰之上头升项,其气自过,乃咽华池之液四十九过,真气乃固而圆定,又能养化其气以成真,故曰:气化气乃真仙矣。

精化精章

保精在炼气,气正然后精固,精固密然后可炼。古今惟知炼气,不知炼真精之诀。真人炼其精者,固密其精,精久不泄常欲动,方以力炼之。九重密闭。坐,先存大小固尾闻三时,九气与精交脐下,若毛球动转不已。其精炼之子午二时,各行三百六十功,十日外真精自化,夺阴阳交合,返复气液,久有大益。以两手握固,以大拇指按定中指文,以力向上提纵,动摇亦不能泄也。

天地可移章

男子得天之纯阳多者也,女子得地之纯阴多者也。纯阳之道,行之易成;纯阴之道,行之难致。真人有回男作女,回女作男之道,盖所以易气也。女子血盛气衰,炼血保气;男子血衰气盛,炼气保血。男子女子禀天地之正气,可以移其妙也。男子炼元气,定神,先守心如一,外物不入,万法不着,积精养神。女子炼血,收二乳脉,按之以两手,按摩面上,逆行以气运之乃化。

阴阳入握章

人以左手为阳,内主肾,半夜气自肾生神,从心降,握左手不开,闭左目不视,存神至肾,出左目下左手,三百六十功乃开。午时,气自心降,神从肾升,握右手不开,闭右目不视,存神至心,出右目下右手,三百六十功乃开。如此行三千日,可视千万里之事,天地山川星象草木,莫不知数,莫不知灵,人心不测之事,皆可得之矣。

胎息吐纳章

先调气令不出不入,自固密,常漱华池真精,三千功胎息既行,津液成玄珠,可吐而又纳之,不惟长年亦可闭尾修真致妙门闻成真精,胎息玄珠,久久自结,自下上泥丸,不绝则长生焉。

铅汞见宝章

真精生铅,铅生黄华,定神生汞,汞生玄珠。汞因内津而生玄珠,使气或上或下,旋转不已,久久自觉津液咽下,有物如珠下,或欲行出之液出,汲入黄中自结,可结在舌上。铅因运气而生黄华。使气不上不下,向左而转,久久不已,气在脐下,小便其出青色。其气自可出入运动,欲出乃气透。尾问之色金黄色,如铅丹。人之修炼铅汞,见宝乃真人矣。

神出神章

神炼之可以出形。何谓炼神?所谓守心。守心惟能定神不老,非可出神超生也。出神超生者,在圆神也。古今徒说圆气保真,未说圆神炼真。夫圆神炼真者,先存心如明月形中,彷佛有人坐,炼圆不定,上抵泥丸,下穷丹海,久久身有光彩自身中出,随其光彩出身外,无有身形,定洞自然,因神出神,故曰:神出神矣。

气定气章

气真保真,炼气与天地齐年。盖以气为道本,道从气生,气从空有,真气不摇,故可长生。气者,行於体内,营周一身,炼之从下丹田半夜所生气处行之,心营气运力,举手按之,久久肌肤红光通明,气正而不散泄以成真矣。

精神气全章

修行之士,须要精神气全也。精全财耳润肌泽,神全则面泽目清,气全则音响体轻。夫人修行欲三者之备,则定心绝念,内存空洞,运气降升,无有停得,保固精液,还元不泄。先正心,咽七七口,大和其津,神想安居,心如明月照身,外气气无运,大力上行泥丸,积精不泄,随气上升,久久长生,则九窍通明,四肢强健耳。

韬形晦边章

天地赋其形气,生则居世绝俗爱,死则脱壳断尘。绿生则灭形藏於影,死则集神构於真,皆有法焉。形灭后者,冬至日日初出向日行,登束方山大松下,手提赤芝,必有鬼物相迎,呼天狼七遍,其鬼必自身后收黑气走向覆身,此则阴消而无影,神鬼不可犯之,死则集神,神不散,构精不移也。

驱神灵章

神灵者,因人得之。或公正则为神,邪淫则为鬼;而修真之士欲驱之当正已神,出神光於身外,自然有异人驱前,或送或禁,皆从已命也。

齐老幼章

老者衰,少者强,常理也。老者反壮,少者已衰,一气禀二消耗,真人以法齐之,老者反壮,少者益强。人之气衰欲强盛者,当服九仙太液法。其道炼气定神体,安内八十一真液。其液如不甘,久久乃得甘味。少者自甘以手引气,自心下肾。不出七日,老者如婴儿矣。

长生不死章

有生不死,谓之长生。有死不死长生者,生而炼之也,不死者返生也。人欲长生,药欲长青,松柏子叶是也。丹炼太卢,心定神是也。欲不死药,服三黄,地黄,黄精,甘菊是也。丹炼太一,守肾炼气是也。

炼凡全真门

轻骨章

骨者,天地阴阳之气凝结生化自胎中而成,由气冲在长养而少变壮壮变老。其骨之中有髓,流化成精,以为一身之根元。筋脉交贯而一身之动静,皆由一气以滋荣。气血强盛则骨轻以其血滋荣提领冲动故也。气血既衰,则骨重髓枯,谓骨枯精竭而死也。夫真人之修行,当先炼血,随气化以周营,次炼骨化,久久神通。炼心无滞成清泉,则蒸郁精随浸润运行,血乃得化而成白玉。长生之道本乎此焉。

炼气圆定章

气之所生,有应有度,有象有理。故半夜自元气生时两耳如风雨声,盛者如钟磬声,其应乃子时之半为度也,久久修行者,闭目上视,见星斗光各象,运其气自下而转,不唯自尾闲行夹脊上泥丸而下降,其中人复通九窍,行四肢皮肤下,皆循而遍周则气圆也。久运动而反上,则为真寂,乃气真定。气之动静是谓要妙。气之一动则长安,气之一静则神应。真气行处皮肤光泽,九窍通达,四肢轻便,久久皮肤下无血,但白膏耳。

生神水章

神水之生,非华池之津,谓真气滋养浇灌之水也。北方有沧海,沧海生玄龟,玄龟吐真气,真气化神水,神水生肾。故神水者,气之根元,由人呼吸以出入,一呼出一寸,一吸入一寸。人能少语、少思、少劳动,则一时生一尺。人睡一时亦生一尺,但梦寐之问亦有劳动魂神耳。昼则无思安定,守之以流,夜则无梦静念而生。今修行者,半夜定念端坐,上吸天池,下涌地脉,久久行之,精液无穷,长生不死之道,始於此也。上吸天池灌曲江,下涌地户则不饥渴,能营周百脉变化凡躯矣。

运真火章

真火者,非心火也。盖北方有水,水中生火,火生北方阴之穴也,光射太阳,取之有法焉。双曲两手足紧握,令力通内,绕腰交过会下丹田,其火如龟蛇之动,上盘下旋,如火焰升腾,自然出肾,夹脊骨,循风府,上颈,入口,出鼻,透天门,入泥丸,自然温温如火之相逼,则汗淀淀以出,长生不老久久飞升也。其余应验皆神仙之妙也。

婴儿出胎章

太阳之炼、左则为龙而生婴儿。盖水生木也,木为水子,水之气行传流入水,故青龙者木之气也。青龙负太一真元之气,故为婴儿之胎。因木以行到脾曰黄婆。黄婆乃产育得木之制,婴儿乃生,青光负之,体生青光。世人但知存想之功,不知力致之妙,其行握固,以四肢力并上行,自知大妙耳。

放生华章

太阴之炼,右则为虎而生放。盖其金生水也,金为水之母,金之气行传流入水,故白虎者金之气也。白虎负真一之气,故为放之胎。因金以行到肾万金所生子也。四肢百脉以力用之,上下左右鼓动,披衣握固,心但守固不动,是为真道。体外生青红二色光明其四象金木问隔,则木生火,金生水,青龙缓气以导火,白虎强气以导水行之自当有验。此真仙之秘旨,大应。其神至心,七日乃得异应。

阴阳配合章

一阴中之阳,阳曰至精,号月华;阳中之阴,阴为至灵,号日精。北方至阳生肾,为水,水中有阳火焉;南方至阴生心,心为火,火中有阴水焉。互相往来,交气生灵物。真火生铅,真水生汞,铅汞交配,乃可长生。今人未晓其妙,岂能互备?故不见验。若上内华池,下升地脉,心降中州,气腾脾元,二气相遇,自然如酒,食醉饱,通畅快意,则百脉安和,万灵内醉,骨坚髓凝可返婴稚。久久行之,生真身,化形、通天地,无所不灵,是其妙也。

炼凡生神门

神体生光华章

夫神体,元气集真,定神养素,久久炼神体,神体之炼,久久生光华。盖为气应精,精应神,神应体,三奇相须,上下园运,火炼气升,贯百脉,透百窍,夜问自己视之,五色云绕身,他人视已如在火中。其诀盖因密运气,气转而固精,精坚而保神,神而灵定,自然发光明於身外,灵通八表,风气所钟自然旋转不已,绕身成圆光,久久成五色云。云天之步亦从此得耳。

五脏通明章

夫五脏者,五行之源也。五行既炼,则孰为守气也?孰为守形也?左右旋转,运气不止,久久相通,则无饥渴也,则无荣卫也。气血相合,精神通贯,神仙默化至妙之语也,其诀惟以运气为本,守心为上,握固以佐之,揭泥丸为毕功。先握固而守心,守心兼运气,升则上丹田,以力涌之,如揭四肢手足。心气如发,则内气五脏,不相关隔,不惟不病,五气中和滋荣,光茂通明,内视如五色琉璃,是其应也。行之既久,其光上交五星焉。

四体内涤章

凡人有四体,外有皮肤,中有骨血,绝杂想而成真人。真体能升云天,莫不先内涤四体。其四体者,其法端坐,以两足心相踏,两手心相合热,通五脏,手气先交脊,足先交腰,上下摇动,汗自身出四肢,则万病自核,百邪不干,何为疮疡?何为痹癞?修行者,必先行之快气焉!

三宫明黄道章

三宫守一之道,本自天真,皇人传之黄帝,多秘真旨。凡自下丹田起,则升气园运之足心,发火交脐下,次动中丹田则守一定神,修到上丹田则般下玉精,以咽华池,真精入心。如此行之,则耳月万倍光明。下通腰肾,神火上升,故三官有黄明之气,谓之黄道。行之久久,升云天,长年不老,通神明,惟黄帝先得之全焉。

宝火入鼎章

修行者,以气为金,为鼎。鼎合在脾之下腰之上。鼎中有丹,丹乃二气坎离相合於脾也。鼎中有水,水元气也。元气非火不能升,故火自下发者,坎宫水中之火也。宝火者,阴中之阳日精,太阳丹光上腾所行亦有法:先咽华池真津三百六十口每日日初出存日精,咽三百六十功,至夜半可发以烹太阳丹焉。

丹光应液章

丹炼二神,至阳之宝,内荣百脉,外通九窍,则神光出,其液流行,内有神泉浇灌,外有至和之气,为液为汗,百病不生体轻久久生清光毛,行步如飞,登山涉险无所不至,神明相佑矣。

玉泉无漏章

玉泉者真精之生发也。久修真者有之,所得三者之备:一泥丸到流,二神府无想,三真元固密其精生生不穷,如水之源源不已,出於山谷,何为乎摇动?何为乎禁止?皆不知竭,乃谓玉泉至者,常润也。泉者,不穷也。其法盖定神养气,上升泥丸,紧固气不泄也。

炼凡出象门

补神生胎章

神自胎生,胎从命分。胎生则神生,命分则神备。形因气活,气因神动。神本务动,气本务圆。盖绿爱色相资,渐夫本源流荡不已,则神有所损也。劳形损神三分,劳气损神五分,劳心损神七分。负载摇动者,劳形也;爱欲声色者,劳气也;思虑悲愁者,劳心也。神之所损各有浅深,真人当先知补神之道,则形全而能定神,未能定徒为寂默耳!药服人参,气炼三宫制之无事。调饮食,适寒温,起居常均,不以道拘,不以俗累,则得神之胎也。神胎者,谓神返素朴,而神有所养也,然后可以行定神之道矣。

补气真源章

气之所补,以安体厚生,养元保真。少思虑,绝爱欲。虚弱者先以药补如黄精之类是也。次行运元保精、保息养皓之法,用之惟气强盛则真源生矣。真源者,生气之源,生命之所也,大道修真莫出乎此耳!

飞踯登攀章

真仙羽化之道,皆由炼神所致,能飞升跃踯、登高攀危者,莫出乎神体。欲得筋脉强盛者,气力坚固,身轻体快耳。神体生光华,已载上经。其欲得筋脉强盛者,定心养血,以偃外令人按溺或自按摩,半夜调息存青龙自肾生发,绕腰周四肢升天地门,饮华池真津九遍,咒呼天苍七遍。欲得气力,坚固精气是也,欲得身轻快,亦可炼精气神全之道也。

大禹步章

昔大禹权制百灵,盖得天年之步。天年之步者,行之免三凶。三凶者天地雷霆之险,山川鬼神之险,禽兽蛊魅之险。修真之士,莫不先知行之,如登云霞,步三境,众真侍卫焉。如登坛祭天,入山涉险,皆用之叩齿,闭目存日月,取在左手,垂下右手,南北举左手,握四指,伸第二指,行右指东南面东。次握右手,行右足指东北,向东行非三境内戒之士,勿出步焉。

度神鬼章

真人法度人以令度神,法以修真,令以受戒。凡经有凶恶鬼神处,以令度之,升为真官,先斋戒,具青词明表,开三界,以丹砂九两和以粉缅作本真形青白二色,方纸千幅,乱覆焚之於大松下,其松上有青白色云,自有神物见,致辞而去。

透灵托化章

人之真灵以情昧,皆由神之所存也。人人皆有神灵焉,绿情而昧。惟真人能以神通,诸人生则梦交,死则神传。梦交则梦於人神栖则假化留世焉。炼气既圆,定神不乱,揭天门而出神,故能透焉。或寄於像,或托人形。人形所托者,神乱气衰之人,多遇则倒或醉中交应焉。

无情得过章

神依人行,物因真化。无情之物者,以奇水怪之类得人之近至,神透则为精灵焉。今名山大川多有之,盖依真仙福庭之力耳,而不害人多能与善利也。

养气构神门

木神养神章

阴阳之妙,造化五行,各有真一。至神之物,生於洞天福地,人遇之者可以为真仙。木之神,狭苓是也。服之得法,能生神明,轻便四肢。狭苓末之,烂研青松,叶水和煮之,惟狭苓碧绿色透为度,暴乾以末,蜜和丸。日三服,如橡子大,清旦水下。通神,不老不饥,辟谷去五味。服之三百日,体生青毛,无寒暑。更加梨子无暑,加浮萍无寒矣。

木精养精章

天地之精英,结而为不凋之木,叶嫩子柔,能生精,通百脉,换凡躯,生深山谷高奇之状无人边处者,可采之柏木仁是也。和嫩叶杵三万六千下,杂以木蜜塞新筒中,以束流山泉煮之,并无苦味,惟甘辛异香耳。向日用水下一枣许,百日外不饥,精自秘,虽摇动不泄也,亦无寒暑,见鬼神,步及奔马,精气保守,百疾已驱,久久四肢生青毛,耳鼻赤色是也。

木气养气章

束方生风,风生木,木生万物,故能生气。木之生气,枸杞是也。四时之精,各有所在。春采叶,夏采花,秋采子,冬采根。今人之用推四时取之,以服有十应。其真人《洞天秘诀》:四时各取采,候四季周足,挣择,洗了,锉之,用糯米拌之炊,入瓷,药一斤、米一斗,自冬至前下,惊垫出之,已成如黑金色。且服之百日外,髭鬓如漆色,若处子,行步如飞,登山涉险终日不倦,肌肤润泽,目有神光,惟少思虑绝爱欲为上。

木英点骨章

太虚之神,至秀之英,降於五行,而聚中央,其气为椒。禀五行、通九窍,化筋,滋骨髓,蒸郁不已,点化凡骨成真仙。久久服之,骨中自觉若虫行,其骨髓老而不枯竭,死则筋不腐。取椒红不用白皮黑子,得一斤为度,以枫香炼和之,重汤煮七日,就润可丸一梧桐子大。每日清水面束下。七百日外通神明,目有神光,皮肤按之若无肉坚硬,暗地可视,长生久视羽化之道自此耳。

五芝通神明章

芝者,天地至灵,阴阳冲和之气而生。芝有五色能补五行真气。真人采五芝为丹,其效能通神明,化凌空,集神全真焉。以五色芝,各以木蜜煮七日七夜,出之,择神日服之,以酒少少饮之,助力。七日外日中见天象,乘虎豹,召云龙,呼神鬼耳。其新生芝得之,便以酒蜜煮食之,其效亦同焉。

仙人长寿杖章

仙人采青竹,长七尺而十二节者,以雌黄酒调石脑油灌之,两头蜜封,又用楮叶二十四重裹了,以少黄土覆之,上以麦皮一斗陇之其上烧之,勿令火炎,但蒸郁透,自然有金色光明,可以挞百怪,役万灵,擭之不死不疾,所在神明护之。

养气增灵门

老翁木马章

真人以木马为老人驭者,所以济衰人,之劳也。药用乳香、没药、阳起石,等分为丹,酒下七丸,服毕,如人行十里许,以木通、楮子、椒汤浴之为之,七日外步及奔马,登涉皆不觉疲,故得安适如登木马,故有此名也。

草神生神章

草者,阴阳冲和之气,由雨露而滋萌生养,有情,益人利气。草中有至神,服之能生神为神者,黄精是也。炼之有法,服之有理。黄精九两,九蒸九暴,研为膏,以青黛一两和之,铜器重汤煎之,色如碧玉,为丸,樱桃大。每服一丸,面束水下。七日神全,七七日真神生。真神生者,闭目已如坐间室也。

草精生精章

草中有精灵之物,能令人长生,生精益髓,精竭再生,髓竭再行,草精甘菊是也。得四两为菊花,四两清酒,煮一沸出之,暴乾为末。每服方寸匕,以清水下。七日外精生不穷矣。

草气生气章

天地之气,由阴阳而分。阴阳之气则为万物,其草中有最得其气者,地黄是也。服之荣血脉,坚牙齿,乌髭发,光泽四肢体人,服之各有异卫。地黄收之得多则蒸之极烂,研出滓,取膏汁杂以海盐十分之一。勿与妇人服,血妄行也而成疾。男子生虚弱,服之七丸,如麻子大,清水下,七日气盛如婴童,大有益耳。

草丹度世章

太上有七十二种丹,惟九华草灵丹能度人出世,真仙之阶不出於法乎。天之精,天门冬是也,地之精地黄是也,日之精枸杞是也,月之精松黄是也,阴之精远志是也,阳之精人参是也,山之精巨胜是也,水之精藕节是也,人之精菊花是也。九药各等分,采择精静,杵烂以百草和露包裹,用葛藤紧扎,以米五斗同蒸之,米熟出之,夜撇布於月明中,五更水露阴乾,为末蜜为丸。日服一枣大,日一用水下。不出七日可以度世,心自通神明,不饥不渴,骨坚轻体,可以居山矣。

草换肌章

凡人之肌肉有久病者,或气血骨已死者,皆令活惟真人以灵草换肌。灵草者,束方甲乙日采防风,庚辛日暴乾,丙丁日采艾,壬癸日暴乾,西方庚辛日采莒蒲,甲乙日暴乾,北方壬癸日采菊花,丙丁日暴乾,四药用戊己日入臼杵之三千六百下为末,用藕节汁为丸,如豆大。日三服,七日外肌肉无病,百邪乃退,夙气不干,以凡成真,以老成童,非遇有道不可教服之。

草通九窍章

人有九窍,相通则为真人,窒塞则为下鬼。九窍不通,无以知好恶是非邪正。故真人之道,先度人通九窍,其药乃神妙神功之草也。药用莒蒲一寸九节者,末之和以楮汁为丸。每服酒下七丸绿豆许,百日外立知有应,夜不寐不知倦,色流香味皆易辨之,人所不达已先达焉。草五行丹章草中有五行,真人采之成丹,服之可以内五行,自聚精气神者,皆正其药。束方之灵人参也,南方之灵万蒲也,中央之灵地黄也,西方之灵巨胜也,北方之灵黄精也,以五丹添水同蒸三日三夜,取出暴乾,为末,炼松脂为丸,桐子大。日七服,温水下七丸,七日成真气,梦想通灵气血滋荣,身体筋骨,精固神定耳。

服水章

真人服水,所以益真气元也。凡有停厨法,有治病法,有驱邪法,有益气法,不静体法,各各有通神之妙应也。

停厨者,居山或山荒之地,欲绝粒,服水益脾,不赢不弱者,先存脾元作黄气缭绕,次令火力下行透骨,闭息三百六十,握固,咽气真津亦三百六十,乃服水。水一盏向日倾一半,擎之以左手,药叉印擎水,右手紧拳,向束念轻元法,水流入吾心,化白光,白光溢脾,脾化为石,急急如律令!.七遍,吹入水,存白兔入水,每日清旦服之。七日外不饥,初服先数日少少饮粥,服水未得力可服枣栗,少少以助神力。治病者,有疾有钟或他或己,皆可令服悉,得安泰,以右手三指擎水一盏,向北念:元夫使者,金头罗神。七遍,其水自沸溢。非有道气者,但有清静条戒用事,然未沸溢但先有气也。真人用火自水生耳。

驱邪者,有鬼神害生人,及鬼神怪物所苦,百端幻惑,可以正之也。以左手三指擎水一盏,向南念:大悲神首,赤发元神,七遍,以水用杨柳枝向邪物洒之,乃息。他人已彼苦,或洒或令饮之,乃醒焉。

益气者,真人救助令虚弱,以真气神水令饮之也。以水一盏倾一半,右手三指擎之,向南取真阳之气七口,存赤乌七枚飞入其水中;次饮火,一神火入吾神泉,真气滋生长寿万年,急急如律令!七遍,吹入水中。凡饮先闭目静思,少少饮之,有病亦愈。

静体者,人之身心逐爱流恶滋生秽浊,行乎尘世,真人天灵远而思之。故真人有教人凡事止真祀者,洗沐者,必先静体焉。洗沐既毕,定身心,以水一盏,星月下向天祝云:天灵不浊,地灵不摇,急急如生星令!七遍,吹入水。次端坐正南面,久之,是其应也。凡用各神灵之景象焉。

登云章

真人了生死之源,知真一之道,炼气全真,定神虚一,久,火气自固,神自定。气固然后圆转,神定然后通灵,知生死之期,达出世之妙。故了生了死,是谓真人;出死入生,是谓仙人。欲知死期应数不可过者,三元者夜,月明中临流,一和竹枝,用香炉中烧松脂一两,其烟用竹枝拂之,令度水,其水上烟不旋转圆聚者,其年必死,以其竹枝向月拂卜,定影一点为一月,卜其日,又卜其时。知其时,欲以其鬼箭、人参带之。行二气圆转,默坐正室,去药物,绝思虑,拂尘念,揭天门而往,自然顶中有白光,人皆见之。神妙之道不可传出世耳。

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写在最后:余借工作之余,立此号,虽为兴趣,旨在分享。树中华传统文化,亦为有兴致者做交流之门,聚集之院。然收入并菲,特恳对吾之文,有感、有用的朋友打一些赞赏,卖面皮于此,求些动力^-^

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