5本近代历史大国崛起小说,大气磅礴的工业时代,开局就非常着迷(外国历史小国崛起类小说)

时间:2021-5-27 作者:花小时

1.《重生南非当警察》——作者:鲇鱼头

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主角罗克穿越到南非一个被袭击致死的华裔巡警身上,而他也不是善茬,组织华裔设赌局,坑远洋水手,袭击捞好处,不断自我提升和建设培养自己的势力一步一步地走上巅峰,总感觉大气磅礴,有种看历史大片的感觉!在南非当警察爽不爽?罗克的答案是非常爽!毕竟20世纪初南非还是英属开普殖民地。那个时候,在殖民地里,英国人的权威那叫一个大。南非的小说,看得少。爱好西方历史的朋友可以看看。

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2.《神圣罗马帝国》——作者:新海月1

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想看工业种田的话,看外国开局显然是一个好的选择,而这本神圣罗马帝国真的可以二刷,主角穿越到了维多利亚时代的奥地利,成为了奥地利的王位继承人,面对有精神疾病的父亲,为了自己未来的美好生活,果断夺权坐上了奥地利王位。一点点复兴曾经的神圣罗马帝国,扩张领土,非洲殖民,倒卖军火,挑动美洲国家内战,完美满足我对近代争霸文的一切幻想。而且非常严谨,不但种田很爽,对于历史文化科技也描述得很有代入感和真实性。本书没有反派,只有不同利益的团体。非常值得一看。

3.《中世纪崛起》——作者:闲闲小知

男主魂穿中世纪,成为家破孤身的伦巴蒂落魄贵族一名。一开始男主是在森林中当猎人打猎讨生活,因为善良,他救了一位老头。这位老头自告奋勇要做他的管家,为男主管理杂务种田修房。后来男主凭借自己的智谋,做了南境巡境官,招收流民开荒种地,招收有志之士组建军人队伍。再后来成为见习骑士,在战场上凭功勋获得了自己计划中的理想封地。书中的描写贴近现实世界,没有魔法、斗气等,作者文笔不错,带入也挺强的。稍微有点慢热,适合有点耐心的读者去看!

4.《地中海霸主》——作者:月影梧桐

本书选择了二战时期的意大利作为开局。主角穿越到一战结束后的意大利,故事的开始设定在墨索里尼,刚刚革命的时候,主角凭借先知外加自己本身学生会长的关系不断借势,最终推波助澜里应外合帮了墨索里尼一把。铺垫差不多了,然后就是各种金手指赚钱,发现意大利各种工业革命,各种科技技术。主角在这个布局的过程中不断发展壮大。剧情非常不错,人物性格刻画鲜明,主角斗智斗勇,还有商战与外国政治的斗争写得不错。喜欢军事题材的,对二战感兴趣的绝对会喜欢。

5.《花与剑与法兰西》——作者:匂宮出夢

很好看的法国大革命史,穿越主角从19世纪三四十年代七月王朝为切入点,以一个没落大贵族继承人的身份加入这个波澜壮阔的时代,复辟的拿破仑王朝,蠢蠢欲动的贵族和资本家们在这个舞台上一一登场。全书亮点在于,写出了法国原本的历史进程和十九世纪上流社会的生活面貌,选择了一个恰到好处的高度来观测和创造波澜壮阔的历史。非常不错的一部外国历史文,作者文学、历史功底十分扎实,对党派斗争,贵族生活,男女情感都有细腻描写。后宫但不种马,喜欢的可以看看。

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日本近代文学典范《破戒》:忏悔式告白,直面出身“原罪”

如果要你带着秘密过一生,你能做到吗?

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如果这个秘密和你的出身有关,一旦被人得知,你将不容于当下的社会,你还会有勇气说出口吗?

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这是濑川丑松自打从父亲那里,得知自己的出身“原罪”后的内心纠葛:隐瞒还是坦白——这是个生死攸关的抉择。

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濑川丑松,是日本近代文学典范《破戒》里的主人公。

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《破戒》是日本诗人和小说家岛崎藤村的代表作,历经 7 年艰辛探索写就的文学作品。1906 年出版后,就在当时的日本文坛引起很大的反响。

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著名评论家岛村抱月极力推崇这部作品:“《破戒》是我们文坛上近来的新收获。我不禁深深感到,小说界得此一篇,方达到一个更新的转折点。”

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而同时期的著名作家夏目漱石更是盛赞《破戒》“乃明治小说中足以传世的名作”。

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(此处已添加小说卡片,请到今日头条客户端查看)那么,这就让人很是好奇,到底作家岛崎藤村在《破戒》里讲了一个什么样的故事,竟然会让小说一经面世就有如此之高的盛誉呢?

在回答这个问题前,我们不妨先了解一下作者的经历和小说创作时代的背景吧。

一、岛崎藤村其人出生于 1872 年的岛崎藤村,在日本近代文学史上占据极为重要的一席。他的创作生涯跨越了明治、大正和昭和三个时代,经历了从浪漫主义向自然主义和现实主义的转变,也实现了从告白小说向历史小说的飞跃。

1891 年大学毕业后任教于明治女校,结识了浪漫主义诗人北村透谷,开始了诗歌创作,风格以清新见长,备受当时的青年读者所喜爱。处女诗集《若菜集》奠定了日本的新诗体,也开启了日本歌颂自由和个性解放的浪漫主义诗歌时代。

19 世纪末 20 世纪初,正是日本近代史上的变革与动荡期,看似繁荣的社会背面是贫富差距引起的各种社会问题和工人运动。好友北村透谷因追求个性解放的理想破灭,愤而自杀。这让岛崎藤村开始意识到,诗歌固然能歌颂青春,但在这样的社会背景里,即便是浪漫主义诗人也无法独善其身。

之后的他开始转向散文创作,以自己在信州小诸的生活见闻为素材,完成了著名的散文集《千曲川风情》;与此同时,藤村也在尝试小说创作,直到 1906 年自费出版了长篇小说《破戒》,开创了日本自然主义文学的先驱。

不过,对于小说《破戒》的风格定位,中日学者存在一些争议。

日本绝大多数学者认为《破戒》是自然主义作品,因为它是作者内心的告白,而告白是自然主义小说的一种典型手法。小说主人公濑川丑松挣扎在“守戒”和“破戒”之间的苦闷与忧伤,实际上也映射着岛崎藤村本人在社会压抑下的苦痛感受,是作者内在世界的表现。

但中国学者大多认为《破戒》是岛崎藤村现实主义的优秀作品,因为小说揭露了日本明治维新后,国民身份地位的不平等以及当时教育界和政界的黑暗,具有社会批判的现实主义色彩。

事实上,倘若我们认真读完《破戒》,不难发现,小说里既有角色告白的设定,也有对时下社会问题的揭露与批判。所以,与其简单地一刀切,倒不如将其视为自然主义与现实主义相互交融、彼此渗透的作品也无不可。

二、日本曾经的贱民阶级制度小说《破戒》的主人公濑川丑松是一名乡村青年教师,出身于低贱的部落民 “秽多”。

德川幕府时代,为加强封建统治,在中世纪“五色贱民”的基础上,建立了“士农工商”四民等级制度。不在等级之内的,从事屠宰业、皮革业等低贱职业者和乞丐游民等,则被定为“贱民”。

贱民阶级又分为非人和秽多。

其中非人(hinin)一词来自佛经,是舶来语,一般是指因犯罪被贬为贱民,一定时间(一般为五年)后经过严格审查批准后,可以恢复平民身份;具体包括卖艺者、游民、佣人和奴隶、乞丐和某些特定职业者。

而秽多(eta)则是道地的日语,主要是古代奴婢阶级的后裔,以及各个时代的传染病患者、落武者(战败的武士)、俘虏、罪犯等,被规定永世不得改变身份。他们被迫从事与污秽之物相关的职业,多为殡葬行业、皮革、屠宰等与血腥、死亡相关的污秽职业。

所以,秽多讲话时必须遮住口鼻,以免喷出秽气。若是从事清洁打扫工作,只能倒退着进行,好扫去自己的脚印,免得留下不洁。

秽多成形于平安时代、确立于江户时代,直到 19 世纪中期的明治维新才被打破。

1868年,日本天皇发布《五榜禁令》,废除士农工商的四民制度,效仿西方推行人人平等。理论上是解放了原来的贱民阶层,秽多非人这个称呼也确实从那个时代被革除了,取而代之的是一个新词——“部落民”。但日本人对部落民的歧视问题依然存在。

三、挣扎于 “守戒” 与 “破戒” 之间的濑川丑松也因此,当《破戒》里的主人公濑川丑松从少年逐渐长大成人,从父亲口中得知自己的出身,并逐渐了解到自己的处境后,开始认真地想要隐瞒自己的身份。

尤其是当他看到那个大财主,因被发现是秽多,即便再有钱,也不得不连夜狼狈逃离寄宿处;再联想到记忆中的七八岁时候的自己,也经常因为出身而遭受其他小孩欺侮、丢石块……曾经的恐惧感又被唤起,让他意识到,隐瞒——这原本就是个生死攸关的问题。

啊!在种族歧视的高墙下,不论再怎么真心的眼泪,至情的言语,如铁锤般猛烈重击的思想,大概都无法产生任何影响吧!

许多善良的新平民,就在这样的世俗遗忘之下抱憾而去。

可是,还是有微光的。他崇拜的前辈猪子莲太郎,也是秽多,却能直面出身,坦然以告社会,选择做一个新思想的斗士!

丑松很受鼓舞,想要以猪子为师表,破除父亲的戒律,但还是没有足够的勇气,去面对真实身份公开后的被放逐被嫌弃的生活。

放逐,抑或死。丑松宁愿选择后者。尤其是在父亲意外死亡的遗言中,还再三叮嘱他——“绝不能说出事实!”

无形之中,他的精神枷锁又被加固了一层。可是,毕竟他也是受过新思想教育的新青年呀,又怎能甘心!

就这样,丑松不断挣扎在“守戒”与“破戒”的选择里,就像钟摆,每一次下定决心要摆向一边了,可同时由于惯性又会摆回另一边。他苦闷、彷徨、焦虑、不安、挣扎……各种矛盾的思想、细腻的感触,在作者岛崎藤村的笔下,尽显于本书中。

直到最后,亲眼看到猪子惨遭政敌暗杀的尸体后,丑松终于不再犹豫了。猪子的死给了他足够的勇气——可以直面自己的出身,不再逃避,不再隐瞒。

四、“破戒”——忏悔式的告白,远走他乡丑松下定决心“破戒”后,在给学生上完最后一课,“他面向学生,低头致歉“,甚至还觉得这样心意不够,“他后退了两三步,说声对不起,跪在地上”。

说实话,丑松的这个“破戒”举措曾经让我百思不得其解。不就是将自己的出身公诸于世吗?自己做好面对接下来的狂风骤雨的暴击就是了,何至于这般低声下气呢?那些骨子里根深蒂固的阶级观念,显然也不会因为你的低声下气就有所改善的,不是么?

但我又直觉作者这样的安排绝不会是无缘无故的。正如刚开始阅读本书的时候,我也是一度不能理解丑松的犹豫不决,甚至还很嫌弃他的软弱。直到后来了解到日本根深蒂固的阶级歧视观念后,才终于能够找到点共情。

同样地,这个让我不得其解的举措,在我读到青年文学家杜威凡的解读论文后,也终于有了合理的解释。

在日语里,告白一词除了有“把心中的秘密毫无保留原封不动地坦白出来;广而告之”的意思以外,还有“基督教中,将自己的信仰公之于众。或者,把自己的罪恶告诉神明以寻求宽恕”这一内涵。

所以,丑松最后在向学生表明自己部落民的出身时,他的低声下气是带着忏悔式的告白:将长久以来积压在心里的苦闷和难言之隐全都公之于众,进而寻求精神上的慰藉。

而类似的告白在本书中也不止丑松这一处,还有老教员敬之进的告白,倾诉穷困潦倒的生活之艰辛与无奈;以及莲花寺师母的告白,控诉婚姻里身为主持的丈夫,却行为不检点……

这样一来,也就不难理解缘何日本学者会更倾向于将这部小说定性为自然主义风格,毕竟小说内核里的告白设定还是很显而易见的。

至于最后的结局,作者让丑松在情人志保的安慰和挚友银之助的帮助下,远走他乡,去美国开始了新的生活…… 此刻想来,这样的安排也是再恰当不过了。

毕竟,在当时明治时代的社会背景里,虽然有主张人权解放和自由平等的近代观念,但较之于残留的依然根深蒂固的封建等级意识和歧视制度,青年的变革之路无疑还是需要相当漫长的一段路程的。

正如作家所言:“虽说是明治维新,但我们并未能将过去根深蒂固的事物完全更新。从某种意义说,呈现在我们面前的事物,不过是封建时代遗物的近代化而已”。

「部分图源网络,侵删」

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我是@楚汐思读绘,感谢阅读,期待关注.

#读书跨年季#

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